令和のいま、こっくりさんはどうなっているか

流行しているかどうかは確認できません。

推測で書かないという方針なので、 分かることと分からないことを分けて書きます。

分かること

◎ 検索されている
　 → このサイトが存在している理由でもある

◎ 創作の題材として使われ続けている
　 → 説明が要らないという利点がある（→ なぜ創作の題材になるのか）

◎ 語り継がれている
　 → 「やったことがある」という話は、いまも聞かれる

△ 現在の児童・生徒が実際にやっているかどうか
　 → 調査を見ていない

△ 学校で現在も明示的に禁止されているかどうか
　 → 確認できない

△ 明治期・戦後のような「流行」が起きているかどうか
　 → 確認できない

このサイトは、ここに推測を入れません。

検索されていること自体は、確かな情報になります。

・「やり方」が検索されている → これからやる人がいる
・「終わり方」が検索されている → やったあとで困っている人がいる
・「原理」が検索されている → 仕組みを知りたい人がいる

2つ目が、このサイトを作る動機になっています。

終わり方を探して検索する人がいるということは、 その時点で不安を抱えている人がいるということになります。

明治期・戦後との決定的な違いです。

昔 … 口伝えでしか広がらなかった
　　 → 地域差が生まれる（→ 別の呼び方と地域差）
　　 → 説明にたどり着けない

いま … 検索できる
　　 　→ 困ったときに情報にたどり着ける

戦後に説明が受け継がれなかったのは、説明が届く経路が無かったからという面があります。

いまは、説明を探せば見つかります。

「オンラインこっくりさん」「アプリ」が存在します。

ただし仕組みが根本的に違います。

こっくりさん 　… 参加者の指が硬貨を動かす（不覚筋動）
アプリ 　　　 … プログラムが答えを決めている

→ 参加者の予期が反映されない
→ 「自分が動かしていないのに動く」という体験が起きない
→ 現象としては別物になる

このサイトはアプリ版を主題にしません（keywords.md の除外方針）。

ツール型は作らないという方針にも関わります（STATUS.md §2-5）。

① 仕組みは変わらない
　　 → 不覚筋動は150年前から同じ

② 終わり方に決まった作法が無い
　　 → 形式を定める主体がいないため（→ ウィジャボードとの違い）

③ 不安が残る構造も変わらない
　　 → 「これで終わったのか」が確定しない

③があるかぎり、検索は続きます。