こっくりさんは「迷信」なのか

「迷信」と呼ぶと、切り捨てになってしまいます。

それが正確かどうかと、それが有効かどうかは別の問題です。両方を見ていきます。

「迷信」という語が指すもの

迷信 … 根拠が無いのに信じられていること

この定義に当てはめると、部分的には当てはまります。

◎ 当てはまる … 「霊が来て答えている」という理解
✕ 当てはまらない … 硬貨が動くという現象そのもの

現象は実際に起きています（→ 嘘なのか）。起きていないものを信じているわけではありません。

体験した人の実感を否定することになります。

「迷信だよ」と言われた側は、
　　↓
「動いたのを見ていないから言えるんだ」と受け取る
　　↓
説明が届かなくなる

実際に動いたのを見た人にとって、「迷信」は事実に反する言葉に聞こえます。

明治の知識人が取った姿勢は、これを避けています。

✕ 「迷信だ」と切り捨てる
◎ 「起きていることは認める。そのうえで説明する」

要素ごとに分けると、どれも別の語になります。

「迷信」で全部をまとめると、この区別が消えてしまいます。

こちらのほうが適切な場面が多いです。

都市伝説 … 口伝えで広がり、変形しながら残る話

こっくりさんは、この性質を持っています。

・口伝えで広がった
・地域ごとに形が違う（→ 別の呼び方と地域差）
・作者がいない
・繰り返し語り直される

ただし「実演するもの」なので、純粋な都市伝説とも少し違います （→ 学校の怪談）。

狐狗狸さんという存在の名前として扱われることがあります。

・妖怪事典の類に立項されることがある

これは後付けの整理です。

もともとは現象の名前であって、存在の名前ではありませんでした。 現象 → 名前 → 存在という順序で実体化しました（→ 姿）。

◎ 言えること 　… 「起きていることには説明がつく」
✕ 言わないこと … 「迷信だ」
✕ 言わないこと … 「本当に霊が来る」

「迷信だ」を言わないのは、遠慮ではありません。

正確でないからです。

現象は起きている 　　　… 迷信ではない
解釈は説明に不要 　　　… これは「迷信」に近い
手順は伝承として実在 　… 迷信ではなく民俗

一つの語でまとめられないというのが、正確な答えです。

この問いも、3つに分かれます。

① 硬貨が動くと信じるか … 動く。信じるも何もない
② 誰かがわざと動かしていると思うか … 多くは違う
③ 外部の存在がいると思うか … これは各人の判断

このサイトが立ち入らないのは③だけです。

①②には答えがあります。 ③は、この現象からは分からないというのが答えです。