こっくりさんと犬神・狗神

「狐狗狸」の狗にあたるのが、犬神（いぬがみ） です。

ただしこっくりさんの実際の呼び出しに、犬神はほとんど出てきません。 なぜ字だけが入っているのかを整理します。

犬神とは

主に西日本に伝わる憑きものです。

・人に憑くとされる
・特定の家系に関わるものとして語られてきた
・地域によって呼び名や性質が違う

この項目は慎重に書く必要があります。

犬神は、実在の地域・家系に対する差別と結びついた歴史を持っています。このサイトは地域名も家系も特定しません。 民俗学の記述対象として、そういう伝承があったという以上のことは書きません。

こっくりさんの実際の形を見ると、狗はほとんど登場しません。

・呼び出すのは「狐」とされることが多い
・文字盤には鳥居を書く（稲荷の要素）
・「稲荷の使い」として説明される

**にもかかわらず3文字書くのは、音に漢字を当てるときの都合が大きい**と考えられます。

「こっくり」という音
　　↓ 漢字を当てる
「狐 狗 狸」
　　↓
3文字それぞれに、憑くもの・化かすものを当てはめた

当てる漢字として、この3つは自然な選択ではありました。

どれも「人ならざるものが人に働きかける」枠組みに入っています。

つまり、外来の遊びを説明するのに使える記号が、既に3つ揃っていたことになります（→ なぜ「狐」なのか）。

狐が中心です。

・「狐が来る」という言い方が広く伝わっている
・鳥居を書く（稲荷の要素）
・「稲荷の使い」という説明が定着している

狗と狸は、字としては入っているものの、実践には反映されていないと言えます。

これは「後から意味が読み込まれた」ことの証拠でもあります。 先に音があり、漢字が当てられ、その漢字の意味が由来として語られたわけです（→ 「狐狗狸」になる理由）。

こっくりさんは妖怪として分類されることもあります。

・狐狗狸さん、という名前を持つ存在として扱われる
・妖怪事典の類に立項されることがある

ただしこれは後付けの整理です。

もともとは現象の名前であって、存在の名前ではありませんでした。「こっくり」は台が傾く動きを指していたのです。

現象 → 名前 → 存在、という順序で実体化していったと考えられます。

✕ 犬神と結びつけられてきた特定の地域名・家系
　 → 差別に直結する。民俗学の記述としても書かない

✕ 「◯◯地方の人は犬神を信じている」といった一般化
　 → 根拠が無いうえ、不利益になる

◎ 「そういう伝承がある」という記述にとどめる